2、骑竹马，治疗痔漏、恶疮、痈疽、疮毒等。
《针灸大成.骑竹马灸穴法》此二穴，专治痈疽恶疮，发背疖毒，瘰疬诸风，一切病症。先从男左女右臂腕中横纹起，用薄篾一条，量至中指齐肉尽处，不量爪甲，截断;次用篾取前同身寸一寸，却令病患脱去衣服竖起，从尾骨贴脊量至篾尽处，以笔点记，后取身寸篾，各开一寸是穴。灸七壮。(此杨氏灸法。按《神应经》)
《针灸大成.玉龙赋》“痔漏之疾”亦可憎，表里急重最难禁，或痛或痒或下血，二白穴在掌中寻。二白四穴，在掌后，去横纹四寸，两穴相对，一穴在大筋内，一穴大筋外，针五分，取穴用稻心从项后围至结喉，取草折齐，当掌中大指虎口纹，双围转两筋头，点到掌后臂草尽处是，即间使后一寸，门穴也。灸二七壮，针宜泻，如不愈，“灸骑竹马”。《针灸大成.疮毒门》痈疽疮毒∶同杨氏骑竹马灸法。又《针灸大成.治症总要》发背痈疽∶肩井委中天应骑竹马。
3、取肾俞穴，《针灸大成.取肾俞穴法》云：在平处立，以杖子约量至脐，又以此杖，当背脊骨上量之，知是与脐平处也。然后左右各寸半，取其穴，则肾俞也。
4、灸肠风下血法，《针灸大成.灸肠风下血法》取男左女右手中指为准，于尾闾骨尖头，从中倒比，上至腰脊骨一指尽处，是第一穴也。又以第二指，于中穴取中一字分开指头各一穴，灸七壮。以上加至壮数多为效。患深，次年更灸，但以中指一指为准，临时更揣摸之。
【结语】
从穴位的名字，可以想到，古时的中国医师，能细微的观察人体和天地之间的关系，以致于在穴道命名方面能恰如其当的取到最适合的名字。再察《灵枢.邪客篇》云：“此人与天地相应者也”，一句话就说得淋漓尽致了。兹选取《灵枢.邪客篇》其中一部分来看：“天圆地方，人头圆足方以应之;天有日月，人有两目;地有九州，人有九窍;天有风雨，人有喜怒;……地有高山，人有肩膝;地有深谷，人有腋腘;……。”可见到传统医学的科学已经是直接针对人体、生命、宇宙而研究发展了，它已经包括了自然科学、宇宙科学和医学科学，而现代所流行的科学却是分得太细，医学的科学和宇宙等科学互相关系非常之浅。
在《转法轮》书中云：“中国古代的科学是针对着人体、生命、宇宙，直接奔这个东西去研究了……。”
原来，中国古代的科学家，是全方位的，是注重天地人互相之间的关系的。也就是说，它是“天人合一”的科学。不管物理、化学、天文等科学家也好、医学家也好、建筑工程家也好，所有不同科学学门的人士，都在天人合一的氛围当中。
【注】
注1、《针灸大成》：俞者，五脏六腑之俞也，俱在背部而行。募者，脏腑之募，肺募中府，心募巨阙，肝募期门，脾募章门，肾募京门，胃募中脘，胆募日月，大肠募天枢，小肠募关元，三焦募石门，膀胱募中枢，此言五脏六腑之有病，必取此门海俞募之最微妙矣。
注2、《千金翼方》：凡诸孔穴，名不徒设，皆有深意，故穴名近于木者属肝，穴名近于神者属心，穴名近于金玉者属肺，穴名近于水者属肾。是以神之所藏，亦各有所属，穴名府者，神之所集;穴名门户者，神之所出入;穴名宅舍者，神之所安;穴名台者，神所游观。穴名所主，皆有所况，以推凡孔穴者，是经络所行往来处，引气远入抽病也。
【附录1：穴道命名的方式】
穴道命名，方式非常的多，但从几百穴位的命名，可以找到一些原则。大致上有：1)依神志及阴阳五行命名的，2)依解剖名称命名的，3)依脏腑经络之功能或传统医学之生理及病理之名称而命名的，4)依地形、地物的造型和功能分类命名的，5)依彼此相关或相对之方位及机能，以大、中、小、上、下、前、后而命名的，6)依天文、地理、人物之名称而命名者。
和阴阳神灵有关的命名：
阴阳：至阴、至阳，阳陵泉、阴陵泉，会阳、会阴，阴谷、阳谷，阴交、阳交。
神：神门、神堂、神封、神藏、本神、神道、神庭、神阙。
灵：青灵、灵道、灵墟、承灵、灵台。
和五音有关的命名：
商：少商、商阳、商丘、商曲。
会合聚集有关的命名：
会：百会、囟会，会阴、会阳，会宗、臑会、听会、地五会。
门户入出口相关的命名：
户：气户、脑户、魄户、子户(气穴)。
门：云门、神门、石门、殷门、关门、梁门、滑肉门、箕门、冲门、风门、魂门、肓门、金门、胞门(气穴)、幽门、郄门、液门、耳门、期门、章门、哑门、京门、命门、顶门(囟会)。
关：关门、阳关、石关、关元、下关、上关、髀关、膈关、外关、膝关
窗：膺窗、天窗、目窗。
墉：天牖。
凹陷水源相关的穴道命名：
井：天井、肩井。
泉：阴陵泉、阳陵泉、极泉、涌泉、水泉、天泉、曲泉、廉泉。
池：曲池、天池、阳池、风池。
泽：尺泽、曲泽、少泽。
渊：太渊、龙渊(然谷)、清冷渊、渊腋。
海：血海、少海、小海、照海、气海、气海俞。
突出相关的穴道命名：
丘：梁丘、商丘、外丘、丘墟。
陵：外陵、大陵、阴陵泉、阳陵泉。
溪：阳溪、解溪、天溪、后溪、太溪、侠溪。
谷：合谷、陷谷、漏谷、前谷、阳谷、阴谷、通谷、然谷、率谷。
星宿有关的命名：
星宿：天枢、璇玑、上星、日月。
天地人有关的命名：
天：天府、天鼎、天枢、天溪、天宗、天窗、天容、通天、天柱、天池、天泉、天井、天髎、天牖。
地：地仓、地机、地五会。
人：人迎、客主人、人中。
…………
【附录2：使用于穴位名的词义】
以下选出一些常用的针灸穴位词汇，兹找出不同字书和词书中对它们的解释。
户：《说文》护也。《释名》所以谨护闭塞也。《六书精蕴》室之口也。凡室之口曰户，堂之口曰门。内曰户，外曰门。一扉曰户，两扉曰门。
门：闻也。从二户。《玉篇》人所出入也。在堂房曰户，在区域曰门。《博雅》门，守也。
关：《说文》以木横持门户也。《韵会》要会也。《正韵》塞门也，门牡也。又关津。《周礼.地官.司关》司关掌国货之节。以联门市。《注》界上之门也。
窗：《说文》本作囱。在墙曰牖，在户曰囱。或作窗。
牖：《说文》穿壁以木为交窗也。谭长以为甫上日也。非户也。牖所以见日。《广韵》向也。
里：《尔雅.释言》里，邑也。《传》里，居也。《周礼.地官.遂人》五家为邻，五邻为里。《前汉.法志》在野曰庐，在邑曰里。《风俗通》五家为轨，十轨为里。里者，止也，五十家共居止也。又《正韵》路程，今以三百六十步为一里。
丘：阜也，高也。四方高，中央下曰丘。《尔雅.释丘》非人为之曰丘。《博雅》小陵曰丘。
陵：《尔雅.释地》大阜曰陵。《释名》陵，崇也，体崇高也。《书.尧典》荡荡怀山襄陵。
山：《说文》宣也。宣气，生万物，有石而高。
谷：《说文》泉出通川为谷。从水半见，出于口。《韵会》两山闲流水之道也。《尔雅.释水》水注溪曰谷。《疏》谓山谷中水注入溪也。溪谷出水，从上注下。《公羊传.僖三年》桓公曰：无障谷。《注》水注川曰溪，注溪曰谷。
溪：《说文》山渎无所通者。《尔雅.释水》水注川曰溪。《疏》杜预曰：溪，亦也。李巡曰：水出于山入于川曰溪。宋均曰：有水曰溪，无水曰谷。《左传.隐三年》溪沼沚之毛。《荀子.劝学篇》不临深溪，不知地之厚也。
海：说文》天池也。以纳百川者。《释名》海，晦也。主承秽浊水，黑如晦也。《书.禹贡》江汉朝宗于海。又环九州为四海。《书.禹贡》四海会同。《尔雅.释地》九夷，八狄，七戎，六蛮，谓之四海。
池：《说文》治也。孔安国曰：停水曰池。《周礼.秋官》雍氏掌沟渎浍池之禁。《注》谓陂障之水道也。《礼.月令》毋漉陂池。《注》畜水曰陂，穿地通水曰池。又城堑曰沟池。《礼.礼运》城郭沟池以为固。《班固.西都赋》呀周池而成渊。《注》城有水曰池。
泽：《周语》泽，水之钟也。《风俗通.山泽篇》水草交厝，名之为泽。泽者，言其润泽万物，以阜民用也。
泉：《说文》水原也。象水流成川形。《易.蒙象》山下出泉。又《尔雅.释水》“滥泉”正出。正出，涌出也。“沃泉”县出。县出，下出也。“氿泉”穴出。穴出，仄出也。
井：穴地出水曰井。《释名》井，清也。《广雅》深也。易有井卦。《世本》伯益作井。《汲蒙周书》黄帝作井。《孟子》掘井九仞，而不及泉。又《广韵》田九百亩曰井，象九区之形。《孟子》方里而井，井九百亩。
渊：《说文》回水也。从水，象形。左右岸也，中象水貌。《管子.度地篇》水出地而不流者，命曰渊。又深也。《诗.卫风》秉心塞渊。
沟：《说文》水渎，广四尺，深四尺。《释名》田闲之水曰沟。沟，构也。纵横相交构也。《周礼.地官》遂人十夫有沟。又《尔雅.释水》水注谷曰沟。又沟池，城堑也。《礼.礼运》城郭沟池以为固。
渚：《说文》水出常山中丘逢山，东入湡。又《尔雅.释水》小洲曰渚。《释名》渚，遮也。能遮水使旁回也。《诗.召南》江有渚。《传》水岐成渚。《释文》引韩诗：一溢一否曰渚。
