在中国大陆悼念遇罗克的活动，仅仅是亲友间的小型聚会，也被警察强行压制取消了。不过，国际上中国警察鞭长莫及，许多华人聚集较多的地方、例如美国纽约等等地方，依然有华人聚集到一起，悼念遇罗克遇害四十周年。
一个人离开人世四十年后，在他的故乡遭受官方阻止，却能够在世界多处地方召开悼念会，显然是他给世人留下了深刻的影响与感动。
我与遇罗克虽然相差只有几岁，而且同是北京受歧视、被迫害的一代，但并没有机会与他相识。最初听说遇罗克这个名字已经是上个世纪七十年代初的事情，而且是在他已经遇害之后。但是遇罗克用生命书写的《出生论》在不知道他的名字之前的文革初期，却已经震动社会、广为人知，我拜读过了。
七十年代末民主墙运动兴起时，我们《四五论坛》所出的第一个个人专辑便是汇集了遇罗克各种信息，包括他妹妹遇罗锦回忆哥哥的《遇罗克专集》。
后来遇罗克的老朋友陶洛诵对我说，他因为入狱而与遇罗克家断了联系十多年，希望我能够带着他到遇罗克亲属现在的家，看望一下遇罗克的父母和弟妹们。
那天，只有遇罗克的父母在家。一阵难以置信的惊愕后，遇罗克母亲紧紧抱住了陶洛诵；遇罗克的父亲则抬头望着屋顶，嘴唇抖动着说不出话来。老人那种无语望苍天，痛彻心扉而又无力无奈的神情，令我至今想起，仍深受震动和感染。
中共在杀害遇罗克十年之后，为他平反，其实并非中共的本意，而是畏惧遇罗克的影响，为在文革后民心大失之下，做点收买笼络的事情。
中共平反遇罗克三十年后却又不准悼念了，这倒的确是出于中共的本意。因为中共始终极为清楚，遇罗克与他们是两股道上跑的车，对遇罗克要做的是打击压制，而非宣传颂扬。
不过三十年后有一点还是相同的，就是中共动用大量警力在大陆多方压制悼念遇罗克，同样还是畏惧遇罗克的影响，却掀起社会的了解和思考。而大陆禁绝的悼念却在国际上出现，也还是因为遇罗克是他那个时代的巨人。
遇罗克之所以称得上时代的巨人，首先是他在恐惧时代展现的超人勇气。遇罗克发表《出生论》的岁月，是大陆毫无理性、陷入疯狂的红色恐怖岁月。
抄家打人、乃至打死人，每天都在发生着。我在太平湖后海西侧岸边，看到成排成排跳水自杀者的尸体；在大街上看到平板车拉着流着脑浆的死尸。任何人一句不经意的话、不小心把报纸上毛泽东的像搞脏，都会成为灭顶之灾，甚至全家陷入永无休止的灾难之中。所以每个人说话都谨小慎微，惟恐哪一句话成为红色恐怖的迫害缘由。
遇罗克的《出生论》，可以说是相当多的中国人的心声。而且象遇罗克那样可以系统进行批判的人，大概也不仅仅只有遇罗克一个。但是每个人都知道，发出这样的声音，对自己意味着死亡、对家庭意味着灾难。
明知是死亡、是灾难，仍然义无反顾地前行，必须具有面对死亡的勇气。在当年六、七亿人口的中国，惟有遇罗克用自己的行动，向世人展示了苏格拉底式的勇气。
遇罗克之所以称得上时代的巨人，还因为他深刻、缜密的见识。他对出生论的见识，代表了同代人中最先进、公正、人道的理解，也是对中共利用出生制造歧视、迫害的讨伐檄文。
如果今天来看，不仅有许多人可以写出类似文章，甚至对遇罗克文章中大量引用马列、毛的文字不以为然。但是遇罗克既然是历史人物，对他的评判就不可超越历史。而在遇罗克发表《出生论》的岁月里，遇罗克的见解无疑是走在时代的最前列。
正因为如此，他的《出生论》一发表，便引起数以亿万计的国人共鸣，也导致中共及其帮伙的仇视和恐慌。而且遇罗克当年发表《出生论》时，相信有一些见识并未完整深入讲出，这绝不关乎勇气、而是关系讲述的实际。超前的讲述不仅不利“出生论”的传播，甚至可能导致“出生论”胎死腹中。所以遇罗克一定有许多想讲、而不得不忍住的见识。
至于他的文章中引用不少马列、毛的文字，那是以子之矛、攻子之盾的智慧，也是对中共言行对立的揭露、嘲讽。
遇罗克之所以称得上时代的巨人，还因为他对一代人的影响和历史贡献。经历中共无法无天的文革的人，尤其是当年的年轻人，又尤其是身受中共迫害的那些人，凡是知道《出生论》、知道遇罗克的，无不深受影响和精神鼓舞，并在后来的人生轨迹中有所体现。
而中国后来出现的四五运动、民主墙运动、八九民主运动，其中也都有遇罗克直接或间接的作用在内。
