《三国演義》之演“義” （上）作者：昌功
《三国演義》是一部绝妙的通俗历史。记述了自东汉末年的没落，三大势力崛起成为魏、 蜀、 吴 三国，至西晋一统天下共百余年的历史事件与故事。根据胡适先生的研究，唐朝已有说三国的故事了。旧说都以为是元末明初的杭州人罗贯中做的，但是其版本无从查得，只能认为是罗贯中首次将三国的历史事件、故事做成小说题材的《三国演義》，而现行的《三国演義》则是清朝初年毛宗岗在前人的基础上所做。是故《三国演義》不是一个人做的，乃是自宋至清初五百多年的演義家的共同作品。其趣味浓厚，令人不肯放手，在几千年的通俗教育史上，没有一部书比得上它的魅力。套用时下的说法，“三国”为什么这样红呢？原因则众说纷纭，见仁见智。《三国演義》者，以三国演“義”，以三国之人、事演“義也。
“義”是什么？据成书于东汉和帝永元十二年的《说文解字》（许慎撰，九州出版社） ：“義”，己之威仪也。是会意字，从我，从羊。威仪出于己，故从我；羊，美物也。羊，祥也。羊，象形字羊表祭牲。“我”是会意字，从戈从钑。戈是兵器。钑，或说古垂字。有自我牺牲之義。献祭的羊又表明了義是富含自我牺牲的。義的本意是崇尚奉献，合于道德的行为或道理。
从这个表面定義，人们并不能深刻理解“義”所含的深层文化与丰富内涵。自有了《三国演義》，许许多多的人们读它、听它、 爱它，通过它对“義”有了深刻的认识。本文试图论述《三国演義》如何演 “義”及演了哪些“義”。
中华传统文化博大精深，如果说她是一台波澜壮阔的大戏，那么每个朝代都上演了独具特色的片段。而每个朝代的兴旺衰灭也不是人的意志决定的，可以说是上天所授、择人而成。魏、 蜀、 吴 三国的形成与鼎立肯定也是上天的旨意——最根本的“義”，凡合于此“義”的人与事则兴则旺，违之则败则亡。综观《三国演義》全书，正是如此。
书中代表魏、 蜀、 吴 三国势力初兴的曹操、刘备、孙坚早早登台亮相，一露面即言行不凡。他们均深怀报国安民大志，欲扶持汉朝王室，然都不得伸志。曹操借献宝刀于董卓而行刺未果，不得不逃离京城，发矫诏召十六镇诸侯，欲兴大義，戮群凶，清华夏，扶王室，救黎民。如果按曹操的策略是完全能够成功的，却由于盟主袁绍的瞎指挥致功败垂成，曹操自己一意孤行追击董卓，因力量太弱大败而回，之后盟军分崩离析，群雄自谋出路。汉朝廷历经一次又一次的败乱而日趋式微，以致“王非王，帝非帝”，群臣立于荆棘之中朝贺，“看到两京遭难处，铁人无泪也凄惶”。此间曹操受命大破黄巾军，组其精锐青州兵，招贤纳士，威名日重。恰于其时汉献帝宣召曹操入朝辅王室，令曹操得以奉天子以从众望，行不世之略。又适时得正议郎董昭指点，行非常之事（移驾幸许都），有非常之功。该谋略亦合侍中太史令王立仰观天文之结论“大汉气数将终，晋魏之地，必有兴者。代汉而有天下者，当在魏”（第14回）。顺天行事，水到渠成，不久大权皆归于曹操，朝廷大务，先禀曹操，然后方奏天子。 其后曹操挟天子以令诸侯，灭吕布，除袁绍等强敌，奠定了魏国的根基。孙坚匿藏传国玉玺南下，不幸践其誓亡于乱箭之下。其子孙策以玉玺为质当从袁术处借接兵图大业，尽得江东地面，为其弟孙权立吴国创立了基础。刘备的势力发展相对落后，先后投靠吕布、曹操、袁绍、刘表等，均不善终，势孤力穷，多处逃亡，但却广布了仁義，也聚集了关羽、张飞、赵云等开创蜀国大业的主要干将。在三顾茅庐得到诸葛亮的辅佐后，实力得以迅猛发展，占荆州，据益州，终成霸业，与魏、 吴呈鼎立之势。三国的势力均是从无到有，短期内即从弱到强。究其成因，则是曹操、刘备、孙策/孙权均能广纳良言，知人善任，多行仁義，应天顺民，所行符合了天意。诸如曹操得冀州后尽免居民全年租赋；刘备宁死亦不做负義之事取刘表之荆州，因护归从之百姓，宁可日行十里而不忍弃，被曹操精骑追击而丢妻弃子，等等。
魏、蜀、吴三大势力次第崛起至三国鼎立之势形成并存在了数十年，其间每一个都想灭了另俩个，可谁也灭不了谁，且往往是首先兴师进攻的一方以失败告终。为什么呢？其实仍是为了充分上演“義”的深刻与不同内涵的，明示人们应当奉行顺从天意这一最根本的“義”。上天以其不同的征兆（或星象、或智士相谏等）提点示警，从之则安，违之则败。现以几个主要战事予以阐释。
建安十三年，曹操欲扫平江南，灭孙权、刘备势力，发动了被后世称为赤壁之战的大战。对此孔融力谏，指其兴无義之师，恐失天下之望，惹怒曹操。进而在得知孔融的“以至不仁伐至仁，安得不败乎”的议论后，曹操大怒尽斩其家小。其实不久前在除掉袁绍父子势力后，曹操仰观天文时自己很清楚，“南方旺气灿然，恐未可图也。”结果天以东风助周瑜，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，让曹操恸哭郭奉孝的早逝，致此大败。刘备不理会多人相谏，决意起兵伐吴为关羽报仇，甚至青城山隐者，当世神仙李意告其休咎后仍不醒悟（李意画兵马器械四十余张，一一扯碎，又画一大人仰卧于地，旁边一人掘土埋之，上写一大“白”字（第81 回）。笔者在此试解：李意所画兵马器械四十余张，当指后来刘备的树栅连营四十余屯，一一扯碎则指被东吴全部破灭；后面的大人等，该是刘备本人将被埋白帝城）。毕竟为其弟报仇，符合了其桃园结義之旨，兄弟君臣之義，天意让他连胜十余阵，顺利报了关羽之仇，并连带也为张飞报了仇。之后不从讲和，定欲灭掉东吴。迎接他的是陆逊的火烧连营，致全军覆灭，亡奔白帝城。诸葛亮平定南蛮孟获后即上《出师表》，欲北定中原，兴复汉室，以报刘备三顾知遇之恩，忠蜀帝刘禅之职分。根本不听太史谯周“（天象）北方旺气正胜，星曜倍明，未可图也。丞相深明天文，何故强为？” 的苦谏，出师伐魏。前后八年，竟六出祁山，未获成功。正如司马懿（第102回）所指“孔明自负才智，逆天而行，乃自取灭亡。”其中三次败退与粮草不继有关，可见诸葛亮的北伐不仅违天意，而且大有穷兵黩武的味道。第六次兵出祁山，笔者倒认为俩年轻的皇帝的识见更为高明。刘禅劝说孔明：“方今已成鼎足之势，吴魏不能入寇，相父何不安享太平？”魏主曹睿则以手诏赐司马懿：“宜坚壁固守，勿与交锋。蜀兵不得志，必诈退诱敌，卿慎勿追。待彼粮尽，必将自走，然后乘虚攻之，则取胜不难，亦免军马疲劳之苦”（第102回）。可惜俩位均未听从。诸葛亮造木牛流马转运粮草，并设巧计大败司马懿。魏主再令司马懿深沟高垒，坚守不出。诸葛亮想尽计谋，以柴草地雷等营造好葫芦谷，令大将高翔领蜀兵驱木牛流马佯作运粮，半月内连输数阵，让司马懿心中欢喜，细审所捉蜀兵后下令出战。诸葛亮更以魏延诈败，引诱司马懿父子三个率兵 攻入葫芦谷，待司马懿生疑“倘有兵截断谷口，如之奈何？”只听得喊声大震，山上火把、火箭齐下，地雷暴响，火势冲天，司马懿父子相抱大哭，自以为必死。忽然间黑云漫空，一声霹雳，骤雨倾盆，浇灭满谷大火，救了司马懿父子。至此诸葛亮才悟：“谋事在人，成事在天，不可强也。”可惜已晚，司马懿请得曹睿谕旨坚守不出，拖的诸葛亮病倒，虽孔明素谙祈禳北斗之法，可天意难为，在祈禳已及六夜时（满七天即成），主灯被魏延急告军情时扑灭，令诸葛亮无可奈何叹天意，重兴汉室不见功，长星陨落五丈原，空负胸中十万兵。
从上面魏、蜀、吴三大势力的形成及其之间的较量充分演绎了：唯有顺应天意，合之则顺、则兴，逆之则衰、则亡，是为最根本的“義”。
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