打印版

公元七世纪初，中国历史进入了一个新的阶段。唐朝（618－907年）建立起强大的统一政权，结束了中原地区三百多年的混乱分裂局面。与此同时，藏族的松赞干布兼并十余个部落和部族，在西藏高原实现统一，正式建立了吐蕃王朝，定都逻娑（今拉萨）。松赞干布在位期间，锐意修好唐廷，吸取唐朝的先进生产技术和政治文化成果。

　　他曾两次派遣大臣赴唐廷求婚，于公元641年迎娶唐太宗的宗女文成公主。文成公主由长安出发，经过两年多的翻山越岭，长途跋涉，终于抵达拉萨。随着文成公主的入藏，汉族的文学、艺术、医学、历算、农业等文化技术也传入了西藏。

　　后来，文成公主又由唐朝召来五百名工匠协助建造大昭寺、小昭寺，大昭寺不仅建筑宏伟，更成为西藏佛教的圣殿，至今香火不绝。文成公主带来的佛像、佛经及其虔诚的心，也促进了佛教的推广。佛教对西藏文化及藏族生活习俗产生深远而重大的影响，文成公主可说是最关键的人物。自松赞干布开始，佛教在吐蕃日渐盛行，后来更是礼遇印度高僧入藏弘法，结果融合了西藏原始宗教钵教（笨教），创立了西藏密教，即现在所说的喇嘛教。

　　文成公主入藏后，松赞干布又从汉族地区引进了碾磨、纸墨等生产技术，中原的农具制造、纺织、制陶、冶金、建筑等生产技术也陆续传到吐蕃。至今，广大藏族人民还能根据先辈的传述，说文成公主曾经在何地教过吐蕃妇女纺织、刺绣等动人的故事。松赞干布在创制藏文的同时，还派遣贵族子弟到长安学习诗书，聘请汉族文人入蕃代典奏疏。这一切，自然大大提高了吐蕃社会的生产力，促进了吐蕃经济、文化的发展。

　　唐高宗封松赞干布为“附马都尉”、“西海郡王”，后又晋封为“宾王”。松赞干布奠定了吐蕃与唐朝二百余年频繁往来的“甥舅亲谊”。

　　公元704年，藏王赤德祖赞即位，其祖母没禄（莫罗）氏听政，又多次派遣官员到长安向唐朝为藏王请婚。公元710年（景龙四年），唐中宗允以金城公主嫁给赤德祖赞。金城公主入蕃，又带去了大量绣花锦缎、多种工技书籍和使用器物、龟兹音乐，还随带了工匠杂技等人员。金城公主入藏不久，唐玄宗即于公元712年登基，开始了与贞观之治齐名的开元之治，唐朝再次出现太平盛世，对吐蕃又有了新的巨大影响。

　　金城公主才华出众，曾经资助南疆于阗等地僧人入蕃，建寺译经，并向唐朝求得《毛诗》、《礼记》、《左传》、《文选》等汉文典籍。此后，遂有《礼记》、《战国策》等古藏文译本传世。这一切，对于吐蕃社会生产的发展和经济、文化的繁荣，又起了重要作用。

　　当然，在交往中，许多藏族文化同时也被汉族所吸收。如吐蕃社会传统的打球游艺、吐蕃妇女流行的椎髻、赭面等，也传到了中原地区，丰富了汉族文化的内容。

　　较之吐蕃奴隶社会政治制度大为先进的盛唐封建社会政治制度，同样引起了藏王们的很大兴趣。松赞干布设置吐蕃王朝的各级官员，就是仿照唐朝的官制搞起来的。吐蕃王朝司法事务的官员“喻寒波掣逋”（意为整事大相），即系唐蕃会盟碑中译成汉文的“刑部尚书”。吐蕃建立的军事组织，在相当程度上是松赞干布仿照唐朝的府兵制搞起来的。后来，吐蕃王朝还仿照唐朝皇帝的年号以制定自己的年号，如藏王赤祖德赞就在唐蕃会盟碑中使用了“彝泰七年”的年号。这些，对于吐蕃王朝政权的巩固和制度的完备，都起了重要作用。